奉献一词好像总是与道德情操、伟大事业放在一起来说的，这也许是社会道德体系需要，也许是社会规则不健全，也许是我们的文明程度还不够的原因。但在我看来，奉献本身并不是什么了不得的事情，奉献只是在力所能及的情况下，职业人暂时性为他人、为组织提供了自己份外的劳动而已。之所以说暂时，只是说明在更大的时间区间中，这种“份外劳动”最终还是“份内劳动”。
    在上中学的时候，曾听到过父辈议论单位分配来的大学生，留下了深刻的印象。大部分大学生刚到单位的时候，自视颇高（当时的大学生还很少，全国在校本科生不过百万），瞧不起端茶倒水的一些服务性事务。但同一批人里，也有两个突出的人物。所谓突出，并不是说他们的学问有多么好，而是报到之后，各个办公室的开水就被他们两个包了，不仅如此，每天还早去半个小时打扫卫生，因此单位的老同事们多有好评。时隔六年，我刚刚大学毕业的时候，就听说这两个人一个做了经理，一个也调到别的单位高升了。
    一个职业人在组织中体现自身的价值，没有顾虑眼前的一时得失而去做了一些别人需要的事情，无论这件事情暂时是否被人所看到、听到，时间久了，自然就有很多人能够领会这个人的品质与价值，自然会给出这个人是“有为”的评价。“有为”的人自然而然就能够获得更多人的信赖和推介，就能够获得更多的资源，就能有更多机会做成功率更大的事情，就能够有更大的成就、体现更大的价值，这就是职业人要去奉献的道理。
    凡事一定有其道理所在。“道理”是什么？达成目的之逻辑尔。职业人的目的是提升、发挥、实现自身价值，从而得到自己所需求的物质与精神回报。奉献本身就是符合职业人逻辑的正常事情，但在大多数情况下，“奉献”这个“经”被人有意无意地念歪了，于是奉献就成了神坛上的东西，于是就有了造就雷锋的造神运动。
    经济学里的所有概念都源于一个基本法则：成本效益法则，这个法则告诉我们所有理性的行动应当符合：支付额外的成本能够带来更大的收益。对职业人来说，所有的奉献都是自己所投入的成本，而因此带来的成就和成就的机会就是效益，当把成本和效益放置在一个可以接受的时间区间内（当然，每个人的时间区间标准是不同的），当我们理性地衡量其投入产出比、理性地选择如何去行动的时候，成本效益法则就会发挥作用，从而让职业人获得自己的判断：是否将“奉献”作为自己职业生涯中的投入，去获取未来更多的机会和更大的成功。
    所以，奉献只不过是一个职业人生存和发展的选择而已。可能会有道德家说，按照这种说法，岂不是“真道德不存、伪君子益多”？我的看法是，在社会法则的约束下，会有更多人按照自己所理解的成本效益法则去理解“君子”的行为以及行为结果，从而形成“君子”的文化环境。如此一来，即便每个人都是“伪装”的，只要能够一直伪装下去，人人奉献的社会自然也就形成了。
    这大概就是老子所说的“无为而为”的境界罢。